“扫一屋”与“扫天下”

某些看似颠扑不破的格言，认真推敲，往往有各式各样的缺陷。从小学到大学，常听教育者说这么一句古语：“一屋不扫，何以扫天下？”“一屋”自然指的是身边的事情；“天下”指的是外面的世界，具体一点说，就是我们通常说的社会、民族、国家。老师的意思是说：一个人不把身边的事情做好，就不可能做好社会、民族、国家的事情。然而，我们是否想过：经常“扫一屋”的人，是否一定会去“扫天下”呢？

先说环境卫生这件事吧。城里人大多喜欢搞装修，有的家庭装饰得像五星级宾馆一样，从外面回到自己家，他们总是小心翼翼，进门先脱掉皮鞋，改穿塑料或布制拖鞋，墙壁、地板稍见污迹，立即会用吸尘器、拖把、抹布擦拭干净。大家毫无疑问都是热心于“扫一屋”的。到了社会上，我们一些人似乎忘了带一个责任的“扫把”，顺便把“天下”也清扫一下。网上有一组图片，拍的是2006年正月初一晚广州市沿江路的情形。狂欢过后，整个沿江路几乎全部被包装袋、废纸、残余食物等垃圾覆盖，一看就让人反胃，少数人的行为更可耻，他们居然掰下路边的公用设施作为临时坐凳。

生活中，只“扫一屋”而不“扫天下”的行为比比皆是。一些父母照顾儿女无微不至，给孩子吃肉怕他发胖，给孩子煮白菜又担心他营养不够，在大街上碰到饿昏在地的别家的孩子，却舍不得买一个哪怕是最便宜的面包；不少国人对拜访自己的客人非常热情，茶会泡最好的，饭菜要弄最拿手的，在公共汽车上遇到上了年纪的人或行动不便的孕妇，却不愿让出一个小小的座位；某些公务人员在熟人面前非常讲义气，哥儿们交办的事，赴汤蹈火在所不辞，对于陌生人却毫不犹豫地踢皮球、甩挑子……

人本质上是趋利的。对“扫一屋”与“扫天下”态度截然相异，就反映了人的本性。“屋”是自己的，它与一个人的生活息息相关，你扫好了“屋”，才能给自己创造舒适的生活环境，才能在亲人、朋友面前留下一个好印象，遇到困难时，亲人朋友才会出手相助。“天下”是大家的，这大家包括了相当数量的陌生人，扫好“天下”，固然可以体现自己的素质，但自己未必能马上得到什么好处，一些人自然要分出彼此了。

国人对“扫天下”不热心，更与某种体制的缺陷相关。在漫长的年代，“天下”与“一屋”过分分离，“天下”不是普通百姓的，而只属于有权有势的人，甚至只属于皇帝一家人，如果你不是既得利益集团的一员，“天下”扫得再努力，也不过是为他人作嫁衣裳。现在的情况当然与过去不同，“天下”慢慢成为所有公民共同的屋顶，但“天下”与“一屋”相分离的现象，并未彻底解决。佘祥林杀妻之类冤案的出现，一些城市的城管人员对小摊小贩的野蛮执法，强制拆迁，歹徒强奸女青年，数百人围观却无人制止、报警的社会冷漠，处处妨碍着人们对“天下即家”这种现代家国意识的认同。一个社会只有把“天下”与“一屋”的关系处理好了，公民真正感觉到“天下”可以对个人的“一屋”起到巨大的支撑作用了，公民对“天下”的热情才会充分焕发出来。

也许有人会问，强调“天下”与“一屋”的和谐互动，来解决公民只愿“扫一屋”不喜欢“扫天下”的问题，会不会造成对既有的刚性规则的漠视？我看不会。刚性规则的约束力虽然相对于所有的人，但最后的惩罚最好只落在少数人身上。大多数人需受规则惩罚，不是反映了规则本身的过于严厉，就是说明了社会的道德水准过低。过于严厉的规则应该修正，而道德水准则完全可以通过合理的制度引导。规则永远不可能天衣无缝，只有在人的道德素质相对较高的情况下，它的实施才可能真正到位。

谁都有父母、妻儿、朋友，这就决定了“扫一屋”是我们的本能；同时，人又不是一个孤岛，他要跟更广阔的人群、更多的事物发生联系，因此，“扫天下”是我们的义务。人人都乐于“扫天下”的时候，我们才可以说我们的社会真正迈向了文明之路。